广东4个世仇村解除百年不通婚旧约

典礼早上7时许就开始。参与典礼的人都身着赤色的正服，整个村子张灯结彩，锣鼓笙箫。9时30分，由村干部、乡贤、白叟代表组成的代表团前往其他三个村进行互访。

各组长老坐在一同，互相去对方祠堂祭拜、互赠牌匾，虔告天地祖宗，现在睦邻友好了，乡民可以自由恋爱。代表们握手言和，互相祝福，之后坐在一同吃甜丸和煎鸡蛋，涵义团圆和甜美。

有乡民说，这辈子没想到能看到这种景象。由于互不通婚的忌讳经过祖代口口相传的形式，在槎[chá]桥、美西、美东、下六4个村流传了两百多年。

至此，4个村举办的睦邻友好典礼，解除了百年“不通婚”的旧约，可谓一起做出了一个违背“祖训”的决定。

武汉大学社会学院教授吕德文告诉九派新闻，两个地舆方位相近的当地断断交游与今世社会规矩不匹配。政府出头去做这件事，对忌讳的破除，特别对那些现在看来难以想象的忌讳的破除，效果较强。

【1】世仇村筹备“宽和”

6月份接到使命时，槎桥村党委书记杨燕填心里没底。槎桥村有11000多人，上一任村长在任时，参观完如普宁市的北山村与果陇村、揭东区的池渡村与山美村等顺畅释怨解结的比如后，曾经也想在本村推进“宽和”，可是却没能办成。

揭阳市委第三巡察组、榕城区委第三巡察组进驻仙桥大街，在底层造访中了解到这槎桥、美西、美东、下六四个村之间存在前史遗留问题。

在巡察组的指导下，驻仙桥大街帮扶作业队、仙桥大街党工委、仙桥大街办事处建立以大街党工委书记为组长的和谐作业领导小组，并在各村及所涉自然村建立了和谐组织，清晰“两委”干部、乡贤、白叟代表责任，深化各村，推进构成睦邻友好的广泛共同。

杨燕填首先把村里所属的7个联合社调集起来，给共计约80位白叟开贯彻会。

但第一个会就出师不利，村里白叟们极力对立，以为这是老一辈的事，不知道“解仇”“通婚”到底好不好。

半个月后再次开会，村里大部分人都表示支撑，杨燕填现已清楚，解决问题的重点是村里的白叟，他联合宗祠理事会的理事长和各乡贤，花了两个多月交流，从新时代思维劝到经济生活。

十几次会下来，最终村里的白叟，小到70多岁，大到90岁，都能够想通。

之后，槎桥村的白叟组队，出发去相隔400米的邻居“世仇村”高美村，白叟们把以往的恩恩怨怨放到台面上敞开来说，交流之后，最顽固的群体也相继支撑。

最终，槎桥、美西、美东、下六四个村把睦邻友好庆祝典礼订在10月1日。

槎桥村杨阿姨25岁的儿子与高美村的一个女孩在9月份订了婚，那时遭到父亲的对立，不敢揭露，儿子和未婚妻均在外打工，没住在村里，此次睦邻友好典礼开展后，杨阿姨觉得“这下不用担心了。”

相同慨叹的还有阿能，他的妻子是高美村人，两人成婚十几年，终年在外打工不在村里，“要是有奖励的话，我是第一个领奖的人。”他笑言。

经过这场世纪大宽和，杨燕填看到了经济发展的或许。如今，槎桥村主要做塑料生意，近几年经济增速放缓，和主要做鞋品的高美村通婚后，经济交往得以更深化。

【2】槎桥与高美，不能通婚的忌讳

47岁乡民杨惠波记住，在他在刚明理的年纪，爸爸妈妈就提过，不能和世仇高美村的人成婚。当他有了孩子之后，他虽然支撑孩子们自由恋爱，但也照着传统，原话告诉了孩子，个中缘由，他并不清楚，只知道槎桥与高美两个村由于老祖宗的某些对立，有着两百多年的仇恨。

年纪大些的乡民杨木知道的版别更为具体——两个村由于争夺地盘和水资源产生对立，一位从高美村嫁过来的媳妇庇护自己的舅舅，被槎桥村的人发现后，从此两个村发誓互不通婚。

在老一辈人的眼中，打破忌讳的两边会遭受咒骂，婚姻和家庭也会因而变得不幸。后来，人们乃至将直系亲属遭受的不幸都归咎于这份婚姻。

槎桥村近些年就传出这样一件事：一个乡民娶了高妹的媳妇，第二年他父亲就逝世了，上一年30多岁的他也忽然得肾病逝世。杨木听到村里有人谈论，成婚没几年就这样，这是由于打破了老祖宗立下的誓词不吉利。

另一位乡民杨梁豪觉得这纯属迷信封建。由于当事人和他是邻居，成婚时遭到两边爸爸妈妈对立，但两人已情到深处，最终奉子成婚。其父亲第二年患鼻咽癌逝世，当事人现已40多岁，一向就患有尿毒症坚持治疗，今年上半年还常常见到他开着摩托车接孩子上学，下半年病情恶化不幸逝世，现在这位单亲母亲照顾着11岁的孩子。

杨梁豪觉得自己思维比较开放，和高美村的人也共处得很好，源于爸爸妈妈比较开明，除了教他做人的道理外，不对他过多管教，但在他初中的时分，班上存在着一种不好高美村的人交游的气氛，“你是高美的，咱们两个村有仇，我不跟你交游。”

槎桥村党委书记杨燕填也感遭到，两个村不通婚，除了影响乡民们的自由恋爱外，还影响着两个村的人正常来往，“老一辈之前还偶然会打架，小一辈的也尽量少往对方村里跑。一同做生意的也有，但一般都是小生意上的交往，不太会深化交往。”

为了避免被咒骂，一些新人想出了自己的办法——女方不从高美村自己的家里出嫁，而是订下一间酒店的房间，新郎从酒店门口接亲。这么做的意义是，不让老祖宗知道，悄悄地走出去成婚。

【3】专家：政府出头破除“忌讳”效果较强

为何潮汕区域的宗族观念如此重？武汉大学社会学院教授吕德文告诉九派新闻，在社会学研究中，南边区域一般被称为联合型社会。长期以来，受南边地舆结构和特定前史文明传统，其血缘联系和地缘联系高度浓缩。

在地舆结构上，南边多为山地丘陵，前史上遭到的生态影响或战乱较少，特别像潮汕一带有潮汕平原，使得生活在这片土地上的人，相比华北平原这种平原地带的人，久居时间更长。

不单是潮汕，闽南客家区域、江西、广西等都有这种特色。这种特色包含生态安稳、久居时间长，血缘和地缘联系高度重合，进而导致村庄的社会内聚力比较强，有必定的共同举动才能。

每个宗族在选择方位久居时，都或许由于资源争夺面对宗族之间的竞争。这种竞争联系，一方面增强了宗族内部的内聚力，另一方面对外它也保持着竞争的状况。全体来看，这是一种竞合联系，即对内要联合，对外着重竞争和防御，这是社会的普遍规矩。

而槎桥、高美几个村落间留下互不通婚的“祖训”，或许是由于前史上几个村庄之间，或许说几个宗族之间，在某一特定的时间节点竞争到白热化程度，并发生了一些重大事件，使得几宗族断交。

这种规定一代一代传承下来，也就变成了一种文明传承，“在社会学里有个专业名词称呼这种现象，叫‘忌讳’，”吕德文介绍，忌讳是一种维系当地特定社会规矩的文明手法。它有传承性和必定的社会约束力，有时分也会内化为道德一部分。

但在当下看来，两个地舆方位相近的当地断断交游，或许不通婚，都与今世社会规矩不匹配。关于村里后辈而言，他们是在现代社会规矩下长大的，所以他们或许未必真的理解这一忌讳的内涵。

这种所谓的忌讳到了某个特定前史阶段，就会被打破。但由于忌讳自身是一种文明和文明，具有必定的宗教色彩，乃至有神秘主义在起效果，“如果一个个体想去打破，承受的社会压力不行预见，当然必定有偶然性个例。比如这个人对外界就是不在乎，或许刚好不通婚的两个人，在外地打工时相遇相爱了，他们或许就不会受这个当地社会的约束。但关于还生活在当地的人来说，这种约束力会构成一种强大的气氛。”

而当地政府标志着现代次序，代表正式的标准和制度，对忌讳这种非正式的标准，它是一种对冲。别的，当地政府自身也标志着法律次序，它代表了一种现代的生活观念或许一种文明，从这个角度看，它对传统的忌讳也能造成必定影响。